#سوال #عدالت_در_تعددزوجات ⁉ سوال: منظور از عدالت در #تعدد_زوجات چیست؟ 🌺 جواب: مردی که اقدام به #تعدد_زوجات می کند باید بین همسرانش به عدالت رفتار کند. عدالت دو گونه است: ۱- عدالت واجبه: شامل دو مورد است: #قسم ( تقسیم شب ها) و #نفقه ۲- عدالت مستحب: که رعایت عدالت در سایر موارد می باشد. اما... عدالت در #قسم به چه معناست؟ عدالت در #نفقه به چه معناست؟ #قسم یعنی تقسیم شب ها و از هر ۴ شب یک شب حق هر کدام از همسران مرد است اگر مرد ۴ زن داشته باشد واجب است از ۴شب یک شب را نزد هر کدام از همسرانش بماند. اگر ۳ زن داشته باشد واجب است یک شب از ۴ شب را نزد هر کدام از همسرانش بماند و یک شب اضافه را آزاد است و می تواند نزد هر کدام که خواست بماند یا نزد هیچ کدام نماند. اگر مرد ۲ زن داشته باشد واجب است یک شب از ۴ شب را نزد هر کدام از همسرانش بماند و ۲ شب دیگر اختیار با خودش است. البته برخی مراجع تقلید در مورد دوهمسری میفرمایند چهار شب به طور مساوی بین دو همسر تقسیم میشود. عدالت در #نفقه یعنی به هر کدام از همسرانش به حسب حال او و در حد شأنش نفقه بدهد و لزوما به معنای تساوی نیست. با توجه به اینکه عدالت واجبه فقط در #قسم و #نفقه می باشد، رعایت عدالت آنچنان که بعضی ها گمان می کنند سخت نیست اما شایسته است مرد علاوه بر عدالت واجبه، در حد امکان عدالت مستحبه را هم رعایت کند، یعنی در سایر موارد از جمله مجامعت و مسافرت و... هم بین همسرانش به عدالت رفتار کند. 🌺 مبلغ فرهنگ ناب #تعدد_زوجات باشید🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #گپ #آی_گپ #ایتا و #تلگرام : @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#تجربه_نگاری #چندهمسری #سبک_زندگی_چندهمسری 🧖‍♀️🧖‍♀️ مردی که شوهر دو بانو است، باید به چیزهایی دقت کند که یک مرد تک همسر به آن فکر هم نمی‌کند. مثلا من تجربه کردم که اگر از امکانات خانه یک همسرم بیشتر استفاده کنم، حتی اگر تاثیری در میزان حضور و مراوده من با همسرانم نداشته باشد، به چشم همسر دیگرم می‌آید.😒😒 زن دوست دارد ببیند که شوهرش منزل او را متعلق به خود می‌داند🏘 دوست دارد که شوهرش روی فرش خانه او راه برود و استراحت کند🛌 دوست دارد از نخود کشمش‌های کشوی خانه او توی جیبش بریزد🍪 دوست دارد به غذاهای یخچال او ناخونک بزند و بخورد🍮 خلاصه استفاده مرد از امکانات منزل هر همسر به منزله توجه مرد به خود همسر و رسمیت دادن به خانه اوست. و الا زن احساس می‌کند که خانه اش فقط یک استراحت گاه و محل گذر شوهر است. حالا معنای این حدیث را عمیقا می‌فهمم: أنّ عليّا- عليه السّلام- كان له امرأتان. فكان إذا كان يوم واحدة لا يتوضّأ في بيت الأخرى‏ (وسائل الشیعة، ج۲، ص۳۴۳) یعنی نقل شده: امیر المؤمنین علی علیه السلام دو همسر داشتند. وقتی که روز اختصاصی یک همسر بود، در اتاق همسر دیگرشان حتی وضو نمی‌گرفتند. این نشان از اوج عدالت و توجه خاص ایشان به همسرانشان است. ای کاش سیره ما هم علوی باشد. آمین.🤲 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#حاشیه نکته ای در مورد مطلب #تجربه_نگاری ⁉️ مخاطب: سوالی دارم در متن فوق، چطور کلمه ی بیت به اتاق معنا شده؟ درصورتیکه میدونیم بیت یعنی خانه. آیا این ترجمه بصورت زیرپوستی تلاش نداره تک منزلی رو به افراد تعددی القا کنه؟ 🌺 ادمین مدیریت: سلام علیکم ابتداء بیت به معنای خانه معنی شده بود اما اساتید پیام دادند و اعتراض کردند و تصحیح شد بیت در لغت نامه های دسته اول عرب به معنای اتاق است نه خانه 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#تعددزوجات_در_یک_خانه #استاد_جلالی بیت در روایات اهلبیت علیهم السلام کثیراً به معنای اتاق آمده است. بعضي از رواياتى كه بيت در آنها فقط به معناي اتاق استعمال شده است 👇 عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أبيه، قال: سألته عن الرجل يصلح له أن يصلي في بيت على بابه ستر خارج فيه تماثيل، ودونه مما يلي البيت ستر آخر ليس فيه تماثيل، هل يصلح له أن يرخي الستر الذي ليس فيه تماثيل، هل يحول بينه وبين الستر الذي فيه التماثيل، أو يجيف الباب دونه ويصلي فيه؟ قال: " لا بأس " عنه، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن البيت يكون على بابه ستر فيه تماثيل، أيصلى في ذلك البيت؟ قال: " لا " وسألته، عن الرجل كان في بيته تماثيل، أو في ستر، ولم يعلم بها، وهو يصلي في ذلك البيت، ثم علم، ما عليه؟ قال: " ليس عليه شئ في ما لا يعلم، فإذا علم فلينزع الستر، وليكسر رؤوس التماثيل " عنه، عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم، عن ابن رشيد، عن أبيه، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفى البيت صبي، فإن ذلك مما يورث الزنا. عنه، عن أبيه، عن الحسن بن مخلد، عن أبان، عن عمر بن خلاد، عن أبي جعفر (ع): قال: قال جبرئيل: يا رسول الله إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان، ولا بيتا يبال فيه، ولا - بيتا فيه كلب عنه، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، قال: رأيت مكتوبا في بيت أبى عبد الله (ع) آية الكرسي قد أديرت بالبيت، ورأيت في قبلة مسجده مكتوبا آية الكرسي حدثني الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد بن عبد الله عن بشير عن عثمان بن مروان عن سماعة بن مهران قال كنت عند أبي الحسن عليه السلام فأطلت الجلوس عنده فقال أتحب ان ترى أبا عبد الله عليه السلام فقال وددت والله فقال قم وادخل ذلك البيت فدخلت البيت فإذا هو أبو عبد الله صلوات الله عليه قاعد. حدثنا الحسن بن أحمد بن محمد بن سلمه عن محمد بن المثنى عن أبيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال دخلت عليه فشكوت إليه الحاجة قال فقال يا جابر ما عندنا درهم فلم البث ان دخل عليه الكميت فقال له جعلت فداك ان رأيت أن تأذن لي حتى أنشدك قصيدة قال فقال أنشد فأنشده قصيدة فقال يا غلام اخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها إلى الكميت قال فقال له جعلت فداك ان رأيت أن تأذن لي أنشدك قصيدة أخرى قال أنشد فأنشده أخرى قال يا غلام اخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها إلى الكميت قال فاخرج بدرة فدفعها (١) إليه قال فقال له جعلت فداك ان رأيت أن تأذن لي أنشدك ثالثة قال له أنشد فقال يا غلام اخرج من ذلك البيت بدرة فادفعها إليه قال فاخرج بدرة فدفعها إليه فقال الكميت جعلت فداك والله ما أحبكم لغرض الدنيا وما أردت بذلك الا صلة رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوجب الله على من الحق قال فدعا له أبو جعفر عليه السلام ثم قال يا غلام ردها مكانها قال فوجدت في نفسي وقلت قال ليس عندي درهم وامر للكميت بثلثين ألف درهم قال فقام الكميت وخرج قلت له جعلت فداك قلت ليس عندي دراهم وأمرت للكميت بثلثين ألف درهم فقال لي يا جابر قم وادخل البيت قال فقمت ودخلت البيت فلم أجد منه شيئا فخرجت إليه فقال لي يا جابر ماسترنا عنكم أكثر مما أظهرنا لكم فقام فاخذ بيدي وادخلني البيت ثم قال (٢) وضرب برجله الأرض فإذا شبيه بعنق البعير قد خرجت من ذهب ثم قال لي يا جابر انظر إلى هذا ولا تخبر به أحدا الا من تثق به من إخوانك ان الله أقدرنا على ما نريد ولو شئنا ان تسوق الأرض باذمتها لسقناها. 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#تعددزوجات_داماد #زینب_کبری ⁉️ مخاطب: سلام و خدا قوت یه سؤال دارم امیدوارم جواب بدهید آیا دختران امامان ما هم زن دوم و سوم و چهارم میشدن یا خیر اگر مورد و نمونه ای هست بفرمایید؟ 🌺 ادمین مدیریت: سلام علیکم بله حضرت زینب کبری سلام الله علیها نمونه مهمی از تعددزوجات برای داماد یک امام معصوم است. عبدالله بن جعفر شوهر زینب کبری دختر علی‌ بن ابی‌طالب علیهم السلام در زمان حیات حضرت زینب کبری، با لیلا بنت مسعود نیز ازدواج کرد.  منبع: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۴۶۵ 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#تجرُّد_بد_است در سالهای اخیر تلاش های فراوانی صورت گرفته تا قبح تجرد را از بین برده و برای مردم این فرهنگ‌ را رقم بزنند که ازدواج امری محتوم نیست و افراد می توانند بدون ازدواج هم سلامت نفس خود را حفظ کنند. این امر تا جایی پیش رفت که در سال ۹۶ معاونت زنان ریاست جمهوری اعلام کرد که دولت تصمیم دارد به پیردختران بالای چهل سال تسهیلات اختصاصی پرداخت کند. این داستان با اعطاء حق پذیرش فرزندخوانده به پیردختران پیگیری شد و دولت نشان داد سعی دارد ذهنیت عمومی جامعه را تغییر دهد. این در حالی است که همه به خوبی می دانند که نیاز به ازدواج، یک نیاز ضروری بوده و در درون همه انسان ها این مهم، امری اجتناب ناپذیر است و هر انسانی به همسری که او را همراه و همدم باشد نیاز دارد. علاوه بر آن سنت دینی ما به شدت با تجرُّد مخالفت داشته و در احادیث فراوان بر این مطلب که #تجرُّد_بد_است تاکید شده، به عنوان مثال در روایتی از وجود مبارک پیامبر اسلام می خوانیم: شِرارُکم عزّابُکم... بدترین شما مسلمانان، مجردان هستند... متاسفانه بزرگان دین که به هنگام بروز بدعت ها باید فریاد بزنند، سکوت پیشه کرده اند و این سکوت، لیبرال های کَلّه پوک را به اجرای سیاست های غلط جَری‌تر کرده است. تصورش را بکنید که اگر این در هم لولیدن ها که در تهران و برخی شهرهای بزرگ کشورمان عادی شده، به همه جا سرایت کند؛ چه خواهد شد؟ آیا بدون ازدواج می توان کشوری سالم داشت؟ 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavii

#مسکن_در_تعددزوجات #نظرخواهی #استاد_صارمی آیا همسران پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در اتاق‌های کنار هم زندگی می‌کردند یا منزل ویلایی جدا از یکدیگر؟ در منابع اسلامی آمده است که بعد از ازدواج حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها پیامبر خدا به دنبال خانه‌ای برای دخترشان بودند که نزدیک خودشان باشد: «و أراد المصطفى صلّى اللّه عليه و آله أن يجد لها منزلا قريبا من منزله ليحولها إليه، و كان لحارثة بن النعمان بيت بين بيوت نساء النبي صلّى اللّه عليه و آله، و كلما تزوّج النبي صلّى اللّه عليه و آله تحول حارثة إلى بيت آخر لتكون بيوت نسائه صلّى اللّه عليه و آله مجاورة لبعضها» (الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، الأنصاري ،ج‏17،ص:42) یعنی: رسول خدا خواستند یک منزلی نزدیک خودشان برای حضرت زهرا پیدا کنند. حارثة بن نعمان خانه (بیتی) در میان بیوت همسران رسول خدا داشت. هرگاه رسول خدا ازدواج می‌کرد حارثه به بیتی دیگر نقل مکان می‌کرد تا بیوت همسران پیامبر خدا در همسایگی هم قرار گیرد. سوال اینجاست بیوت همسران نبی که در کنار هم بودند به چه صورت بود؟ ❓آیا خانه‌های ویلایی با فضای طبخ و حیاط مجزا ❓یا اتاق‌های کنار هم؟ لطفا پاسخ‌های خود را با ذکر دلیل بیان کنید. 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#جواب_مخاطبین در جواب نظرسنجی تشریحی که گذاشته بودیم یکی از مخاطبین چنین نوشته: با سلام و خسته نباشید در خصوص سوالی که در کانال پرسیدید باید گفت که به احتمال قوی خانه های همسران پیامبر(ص) بصورت جداگانه با مطبخ و حیاط جداگانه بوده است، چون در روایت میگوید حارثة بن نعمان در میان خانه های همسران پیامبر خانه داشت و قطعا غیرت حضرت رسول اجازه نمی‌داده تا مثلاً حارثة بن نعمان در اتاقی در حیاط خانه پیامبر درمیان همسران ایشان باشد و هنگامی که پیامبر همسر جدیدی اختیار میکردند، حارثة جابجا شود تا برای همسر جدید جایی باز شود، پس احتمالاً خانه ها از یکدیگر جدا بوده اند. پ. ن: برای دریافت جواب اصلی از سوی کارشناس این سری پیام ها که با هشتگ #نظرسنجی منتشر میشود را دنبال کنید 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#عاشواری_تعددزوجات #امّ_اسحاق #رباب از فرازهای واقعه عاشورا که مورد توجه واقع نشده حضور همسران امام حسین علیه السلام در این صحنه عشق و دلدادگی به ابی عبدالله علیه السلام بوده است. در سفر امام از مدینه به مکه و از آنجا به سوی کربلا رُباب مادر سکینه و علی اصغر، لیلی مادر علی اکبر، شهربانو مادر امام سجاد علیه السلام و امّ اسحاق مادر محسن بنابر اختلاف نقل های تاریخی به عنوان همراه امام در سفر کرب و بلا نام برده شده اند. البته نقل تاریخی موثَّق فقط حضور رُباب و امّ اسحاق را در این مسیر قطعی می داند. در این میان حضور بانو امّ اسحاق مورد بی توجهی قرار گرفته است. او از ابتدای حرکت امام از مدینه تا مکه و در ادامه تا کربلا حضور داشت و این در حالی بوده که ایشان به فرزندی به نام محسن باردار بوده اند. او بعد از به شهادت رسیدن امام و یارانش همراه کاروان اسرا عازم شام شد. نویسنده کتاب " معجم البلدان بر این اعتقاد است که «هنگامی که اهل بیت امام حسین علیه السلام را به سوی شام به اسارت میبردند در طرف غربی«حلب» در کنار کوهی به نام«جوشن» یکی از همسران امام علیه السلام فرزند خود را سقط کرد. بعد از سقط شدن محسن، کاروانیان ایشان را در کنار همان کوه دفن نمودند و در طول تاریخ، مقبره محسن فرزند امام حسین علیه السلام در حلب زیارتگاه عاشقان اهلبیت علیهم السلام بوده اما متاسفانه اهل منبر توجه لازم را به این امر نداشته اند. نقل است در این کوه معدن مسی قرار داشت که اهالی آن جا از آن مس سرخ استخراج کرده به اطراف میفرستادند و از این طریق صاحب ثروت فراوانی میشدند. این بانو پس از شهادت فرزندش محسن به سبب سقط جنین، از صاحبان معدن آب و نان طلب کرد؛ اما آنان نه تنها از دادن آب و نان به ایشان امتناع کردند بلکه لب به دشنام نیز گشودند. پس آن بانو با دلی دردمند در حق آنان نفرین کرد. از آن پس، معدن مس از کارآیی افتاد و دیگر سودی عاید صاحبانش نکرد.» 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#عاشورای_تعددزوجات #فرزندان_امام_حسین تعداد دقیق فرزندان امام حسین ( ع ) تا کنون معلوم نشده است و سن برخى از فرزندان امام حسین ( ع ) هم به طور دقیق معلوم نشده است . آن چه براى ما تا به این لحظه روشن شده است به این صورت است : ۱- رقیه یکى از فرزندان امام حسین ( ع ) دخترى است معروف به رقیه . این دختر چهار سال داشت و در دوران اسارت در شام در جایى که آنها را نگهدارى مى کردند ، وفات کرده است . مأخذ این مطلب عبارت است از کتاب « کامل بهائى » نوشته « حسن بن على بن محمد بن على طبرى » معروف به عماد الدین طبرى . نویسنده این کتاب از علماى مورد اعتماد شیعه است . درباره نویسنده این کتاب مى توانید به کتاب « فوائد رضویه » نوشته شیخ عباس قمى مراجعه بکنید . در ص ۱۱۱ ، حرف ح ، کلمه حسن ، درباره او مطالبى دارد . عماد الدین طبرى ماجراى دختر سه ساله امام حسین ( ع ) را از کتابى به نام « حاویه » ذکر کرده است ( کامل بهائى ، جزء دوم ، فصل سوم ، باب ۲۵ ، ص ۱۷۹ ) « منتهى الآمال » ج اول ، ص ۸۰۷ ، چاپ هجرت ، کتاب « تراجم النساء » ، ج ۲ ، ص ۱۰۳ ۲- محسن امام حسین ( ع ) در میان اسیران همسرى داشت که نامش تا به امروز مشخص نشده است و عده ای از تاریخ نگاران فقط کنیه امّ اسحاق را برای او ذکر کرده اند. این بانو وقتى که اسیران کربلا را به شام مى بردند ، در نزدیک « حلب » در کوه « جوشن » بچه اش زود هنگام به دنیا آمد و در همانجا هم درگذشت . هم اکنون آن محل به نام « مشهد السقط » معروف است و برخى از علماى بزرگ در همان مکان دفن شده اند ( منتهى الآمال ، ج اول ، ص ۷۷۶ ، چاپ هجرت ، چاپ هشتم ) . پس سن این بچه یک روز بود . ۳- سکینه یکى از دختران امام حسین ( ع ) سکینه است . نام او آمنه است و در کربلا حضور داشت . مادرش رباب است و امام حسین ( ع ) نسبت به هر دو علاقه زیادى داشت . حضرت سکینه در سال ۶۱ در کربلا بود و در سال ۱۱۷ ه . ق وفات کرده است ، ص ۱۳۳ » ۴- فاطمه یکى از دختران امام حسین ( ع ) فاطمه است و در کربلا حاضر بود . فاطمه در سال ۱۱۷ ه . ق وفات کرد . در همان سالى که حضرت سکینه وفات کرد ( منتهى الآمال ، ج ۱ ، صص ۸۵۳ - ۸۵۴ ) . ۵- امام زین العابدین امام سجاد ( ع ) در سال ۳۶ و یا ۳۸ ه . ق به دنیا آمده است ( منتهى الآمال ، ج ۲ ، ص ۲۹ ، چاپ هجرت ، و الانوار النعمانیه ، ج اول ، چاپ تبریز ، ص ۳۷۴ ) . ۶- على اکبر یکى از فرزندان امام حسین ( ع ) که در کربلا به شهادت رسید على اکبر ( ع ) است . على اکبر در کربلا ۲۷ سال داشت و داراى زن و بچه بود و کنیه اش « ابوالحسن » است ( سخنان حسین بن على ( ع ) ، محمد صادق نجمى ، ص ۳۰۳ ، به نقل از مقتل مقرم ) . ۷- جعفر بن حسین ( ع ) امام حسین ( ع ) پسرى به نام جعفر داشت ( مطالب السئول فى مناقب آل الرسول ، محمد بن طلحه بن محمد قرشى شافعى ، ص ۲۵۷ ، چاپ اول ، بیروت ، مؤسسه البلاغ و بحار الانوار ، ج ۴۵ ، ص ۳۳۰ ، چاپ ایران ) . جعفر بن الحسین ( ع ) در زمان حیات امام حسین ( ع ) در گذشت ( منتهى الآمال ، ج ۱ ، ص ۸۵۳ و بحار الانوار ، ج ۴۵ ، ص ۳۲۹ ) . نسبت به سن و سال او اطلاعاتى به دست نیامد . ۸- محمد بن الحسین ( ع ) یکى از فرزندان امام حسین ( ع ) پسرى است به نام محمد ( مطالب السئول ، ص ۲۵۷ و بحار الانوار ، ج ۴۵ ، ص ۳۳۱ ) . نسبت به سن و سال این بچه هم اطلاعاتى به دست نیامد . ۹- عبدالله بن الحسین ( ع ) امام حسین ( ع ) پسرى داشت به نام عبدالله ( مطالب السئوال ، ص ۲۵۷ ) . عبدالله در کربلا به شهادت رسید ( بحار الانوار ، ج ۴۵ ، ص ۳۳۰ و ۳۲۹ منتهى الآمال ، ج اول ، ص ۸۵۳ ) . مادر عبدالله رباب است و شیرخوار بود و او را « على اصغر » مى نامند (ر . ک : تاریخ زندگانى امام حسین ( ع ) ، عماد زاده ، ص ۲۰۲ ، چاپ اول ، انتشارات اسوه ، ۱۳۷۳ ) . ۱۰- زینب بنت الحسین ( ع ) یکى از دختران امام حسین ( ع ) زینب است ( مطالب السئوال ، ص ۲۵۷ ) . و در باره او هم اطلاعاتى به دست نیامد 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#مسکن_در_تعددزوجات #پاسخ_سوال #جواب_استاد_صارمی در زبان عرب هر یک از کلمات «بیت»، «منزل» و «دار» معانی متفاوتی دارند: البیت اسم لمسقّف واحد له دهليز بخلاف خانه فإنه اسم لكلّ مسكن صغيرا كان أو كبيرا كما في بيع الكفاية، فهو أعمّ من الدار الذي يدار عليه الحائط و يشتمل على جميع ما يحتاج إليه من مساكن الإنسان و الدواب و المطبخ و الكنيف و غيرها، و من المنزل الذي يشتمل على صحن مسقف و بيتين أو ثلاثة. (موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ج‏1، ص: 351) یعنی: بیت: جایی فضای واحدی که مسقف و دارای یک راهرو به داخل می‌باشد. در حقیقت بیت یک اتاق با یک راهروی ورودی می‌باشد؛ چه اتاق بزرگ باشد و چه کوچک. این راهروی که فاصله بین درب ورودی و خود اتاق است، اجازه می‌دهد حریم خصوصی صاحب اتاق بیشتر محفوظ بماند. دار: فضایی است که دارای دیوار و حیاط و آشپزخانه، اصطبل، سرویس بهداشتی و... است. یعنی دار به منزل ویلایی کامل گفته می‌شود. منزل: فضایی است که دارای یک صحن حیاط پوشیده و دو یا سه اتاق می‌باشد. ولی آشپزخانه و سائر امکانات «دار» را ندارد. اما پاسخ سوال در مورد معماری خانه همسران پیامبر خدا: طبق متن صریح حدیث، همسران پیامبر خدا در «بیت»هایی مجاور هم و دیوار به دیوار زندگی می‌کرند؛ لذا همسران ایشان حیاط و آشپزخانه اختصاصی نداشتند. اما رسول خدا برای حضرت زهرا سلام الله علیها دنبال «منزلی» در همسایگی خود بودند. چون زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها با شوهر، مستقل از همسران ایشان بود. 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi

#بیوت_النبی صلی الله علیه و آله #خانه_چندهمسری #مسکن_در_تعددزوجات طبق نقل تاریخ بیوت رسول خدا (محل اسکان همسران ایشان) در مجاورت مسجد النبی قرار داشت. این مسجد در سالهای اول خود ۶۰ ذراع در ۷۰ ذراع یعنی ۳۰ متر در ۳۵ متر بود. حال تصور کنید که اندازه بیوت همسران رسول خدا چقدر بود؛ با در نظر گرفتن این‌که بسیاری از اصحاب نیز لااقل یک اتاق و خانه در مجاورت مسجد ساخته بودند. چنانچه گفته شد بیت به معنای فضای مسقف با دهلیز است یعنی یک اتاق کوچک با یک راهرو. برخی از همسران پیامبر هم علاوه بر بیت یک حجره نیز داشتند. حجره تقریبا به معنای حیاط خلوتی است. پ.ن.۱: تصویر دوم مربوط به منابع اهل سنت است که مطابق نظر شیعیان می باشد. پ.ن۲: زندگی رسول خدا صلی الله علیه و آله، با توجه به شرائط زمانه، زاهدانه بود و همسران ایشان با پذیرش این موضوع، به همسری ایشان مشرف شده بودند. 🌺 حلال خدا را تقبیح نکنیم 🌺 👇👇👇👇 ✅آی دی کانال در پیام رسان های #ایتا #تلگرام #آی_گپ و #گپ: @Chandhamsari_Ormavi ✅کانال اصلی ما در پیام رسان ایرانی #ایتا است که مطالب برای اولین بار در این کانال منتشر میشود... لینک کانال در پیام رسان ایرانی #ایتا: https://eitaa.com/chandhamsari_ormavi