بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:08 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:25 علت پرداختن ویژه به موضوع قوم #بنی_اسرائیل و سرزنش قوم #یهود در #قرآن کریم به علت داشتن برنامه‌های مرموز یهود نسبت به #اسلام است؛ وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ #البقرة۱۰۶؛ راضی نشدن یهود و #نصاری از مگر به تبعیت از آن‌ها؛ بدترین #دشمن یهود است: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ #المائدة۸۲؛ برخورد اسلام با توطئه‌های یهود و کینهٔ یهود نسبت به اسلام همچون جلوگیری از ورود یهود به #مدینه توسط #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم 04:02 فعالیت #اقتصادی و #فرهنگی و #نظامی یهود بر ضد اسلام؛ فعالیت اقتصادی یهود در مدینه و درگیری نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه وآله وسلم با طائفهٔ #بنی_مصطلق و درگیری اسلام با فعالیت فرهنگی یهود در جریانات #کعب_الأحبار و درگیری نظامی با طائفهٔ #مرحب_خیبری و در جنگ #احزاب ( #خندق) و مقابله با #عمروبن_عبدود که این‌ها با عقبهٔ یهود به مقابله با مسلمانان پرداختند؛ عهدشکنی یهود #خیبر نسبت به عهد خود با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با تأمین لشکر #مشرکین و فرستادن ابطال و مبارزین به جنگ مسلمانان؛ علت نامگذاری #بطل و شجاعت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در دفاع از اسلام؛ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ ثَالِثَ قُرَيْشٍ، وَكَانَ قَدْ قَاتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ حَتَّى أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ، وَلَمْ يَشْهَدْ أُحُدًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ خَرَجَ مُعْلِمًا لَيَرَى مَشْهَدَهُ، فَلَمَّا وَقَفَ هُوَ وَخَيْلُهُ قَالَ لَهُ عَلِيُّ: يَا عَمْرُو قَدْ كُنْتَ تُعَاهِدُ اللَّهَ لِقُرَيْشٍ أَنْ لَا يَدْعُوَ رَجُلٌ إِلَى خَلَّتَيْنِ إِلَّا قَبِلْتَ مِنْهُ أَحَدَهُمَا، فَقَالَ عَمْرٌو: أَجَلْ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْإِسْلَامِ، فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، قَالَ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْبَرَازِ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، لِمَ؟ فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ أَقَتُلَكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَقَتُلَكَ، فَحَمِيَ عَمْرٌو فَاقْتَحَمَ عَنْ فَرَسِهِ فَعَقَرَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَاءَ إِلَى عَلِيٍّ، وَقَالَ: مَنْ يُبَارِزُ؟ فَقَامَ عَلِيٌّ وَهُوَ مُقَنَّعٌ فِي الْحَدِيدِ، فَقَالَ: أَنَا لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ اجْلِسْ، فَنَادَى عَمْرٌو: أَلَا رَجُلٌ؟ «فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَمَشَى إِلَيْهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الكامل] لَا تَعْجَلَنَّ فَقَدْ أَتَاكَ مُجِيبٌ صَوْتَكَ غَيْرُ عَاجِزْ ذُو نُبْهَةٍ وَبَصِيرَةٍ وَالصِّدْقُ مَنْجَى كُلِّ فَائِزْ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُقِيمَ عَلَيْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزْ مِنْ ضَرْبَةٍ نَجْلَاءَ يَبْقَى ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزْ فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا عَلِيٌّ قَالَ: ابْنُ مَنْ؟ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ مَنَافٍ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: عِنْدَكَ يَا ابْنَ أَخِي مِنْ أَعْمَامِكَ مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْكَ فَانْصَرِفْ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُهَرِيقَ دَمَكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا أَكْرَهُ أَنْ أُهَرِيقَ دَمَكَ، فَغَضِبَ، فَنَزَلَ فَسَلَّ سَيْفَهُ كَأَنَّهُ شُعْلَةُ نَارٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ نَحْو عَلِيٍّ مُغْضَبًا وَاسْتَقْبَلَهُ عَلِيٌّ بِدَرَقَتِهِ فَضَرَبَهُ عَمْرُو فِي الدَّرَقَةِ فَقَدَّهَا، وَأَثْبَتَ فِيهَا السَّيْفَ وَأَصَابَ رَأْسَهُ فَشَجَّهُ، وَضَرَبَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى حَبَلِ الْعَاتِقِ، فَسَقَطَ وَثَارَ الْعَجَاجُ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّكْبِيرَ، فَعَرَفَ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُ، فَثَمَّ يَقُولُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَعَلَيَّ يَقْتَحِمُ الْفَوَارِسُ هَكَذَا عَنِّي وَعَنْهُمْ أَخِّرُوا أَصْحَابِي الْيَوْمَ يَمْنَعُنِي الْفِرَارُ حَفِيظَتِي وَمُصَمِّمٌ فِي الرَّأْسِ لَيْسَ بِنَابِي إِلَّا ابْنَ عَبْدٍ حِينَ شَدَّ إِلَيْهِ وَحَلَفْتُ فَاسْتَمِعُوا مِنَ الْكِتَابِ

إِنِّي لَأَصُدِّقُ مَنْ يُهَلِّلُ بِالتُّقَى رَجُلَانِ يَضْرِبَانِ كُلَّ ضَرَّابِ فَصَدَرْتُ حِينَ تَرَكْتُهُ مُتَجِدَّلًا كَالْجَذَعِ بَيْنَ دَكَادِكِ وَرَوَابِي وَعَفَفْتُ عَنْ أَثْوَابِهِ وَلَوْ أَنَّنِي كُنْتُ الْمُقْطِرَ يَزِنُ أَثْوَابِي عَبَدَ الْحِجَارَةَ مِنْ سَفَاهَةِ عَقْلِهِ وَعَبَدْتُ رَبَّ مُحَمَّدٍ بِصَوَابِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَجْهُهُ يَتَهَلَّلُ... #المستدرک_علی_الصحیحین ج۳ص۳۴؛ وروى الكراجكي رحمة الله قصة قتل عمرو نحوا مما مر، و ذكر أنه قال النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم ثلاث مرات: «أيكم يبرز إلى عمرو وأضمن له على الله الجنة»؟ وفي كل مرة كان يقوم علي علیه‌السلام، والقوم ناكسوا رؤسهم ، فاستدناه وعممه بيده ، فلما برز قال صلی‌الله علیه وآله وسلم: « برز الايمان كله إلى الشرك كله» #بحارالأنوار ج۲۰ص۲۱۵؛ جنگ همهٔ ایلام با همهٔ #کفر یعنی یهود تبلور تمام کفر است؛ وحشت لشکر مهاجم بعد از شکست در مقابل امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه؛ جریانات جنگ احزاب و آوردن بت بزرگی در جنگ؛ معجزات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در شکست دشمن؛ بنا نداشتن پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در استفاده از معجزات مگر در مواقع ضرورت؛ وضعیت بسیار دشوار مسلمین در محاصرهٔ اقتصادی و نظامی در جنگ احزاب؛ ثُمَّ قَالَ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ قَتَلَهُمْ أَيْ أَنْزَلَ اَلْمَلاَئِكَةَ حَتَّى قَتَلُوهُمْ-ثُمَّ قَالَ وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ يَعْنِي اَلْحَصَى اَلَّذِي حَمَلَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صلی‌الله علیه وآله وسلم وَ رَمَى بِهِ فِي وُجُوهِ قُرَيْشٍ وَ قَالَ «شَاهَتِ اَلْوُجُوهُ» ثُمَّ قَالَ ذٰلِكُمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ مُوهِنُ كَيْدِ اَلْكٰافِرِينَ أَيْ مُضْعِفُ كَيْدِهِمْ وَ حِيلَتِهِمْ وَ مَكْرِهِمْ #تفسیر_القمی ج۱ص۲۶۹-۲۷۰؛ خنثی شدن توطئه یهود #بنی_نضیر در ترور رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم: أقول: قال الكازروني وغيره في شرح تلك القصة: كانت غزوة بني النضير في ربيع الاول وكانت منازلهم بناحية الفرع وما والاها بقرية يقال لها: زهرة، وإنهم لما نقضوا العهد، وعاقدوا المشركين على حرب النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم خرج صلی‌الله علیه وآله وسلم يوم السبت وصلى في مسجد قبا ومعه نفر من أصحابه، ثم أتي بني النضير فكلمهم أن يعينوه في دية رجلين كان قد آمنهما فقتلهما عمرو بن أمية وهو لا يعلم، فقالوا: نفعل هموا بالغدر به: فقال عمرو بن الحجاش: أنا أظهر على البيت فأطرح عليه صخرة ، فقال سلام بن مشكم: لا تفعلوا فوالله ليخبرن بما هممتم فجاء جبرئيل فأخبره صلی‌الله علیه وآله وسلم، فخرج راجعا إلى المدينة، ثم دعا عليا وقال: لا تبرح من مكانك، فمن خرج عليك من أصحابي فسألك عني فقل: توجه إلى المدينة، ففعل ذلك، ثم لحقوا به... #بحارالأنوار ج۲۰ص۱۶۴ 16:40 شروع جنگ با یهود و توصیف قلاع و درب‌های #خیبر و فتح خیبر توسط امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه؛ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَلِيًّا حَمَلَ الْبَابَ يَوْمَ خَيْبَرَ حَتَّى صَعِدَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فَافْتَتَحُوهَا وَأَنَّهُ حَرِبَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَمْ يَحْمِلْهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا. تَابَعَهُ فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ جَابِرٍ ثُمَّ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ سَبْعُونَ رَجُلًا فَكَانَ جُهْدَهُمْ أَنْ أَعَادُوا الْبَابَ #دلائل_النبوة تألیف #بیهقی ج۴ص۲۱۲؛ ماجرای اسلام آوردن یک یهودی در هنگام مشاهدهٔ کشیدن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به مسجد پس از ماجرای #احراق_بیت و منزل #حضرت_زهرا سلام الله علیها؛ #سکوت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه مثل سکوت #حضرت_هارون علیه‌السلام 20:02 شجاعت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در ماجرای جنگ #حنین و جنگ #احد و پس از فرار لشکریان اسلام؛ إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا ما أَصابَكُمْ وَ اللهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ #آل_عمران۱۵۳؛ فِی قَوْلِهِ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاتَلْوُونَ عَلی أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ قَالَ فَلَمْ یَبْقَ مَعَهُ مِنَ النَّاسِ یَوْمَ أُحُدٍ غَیْرُ علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه

السلام) وَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَار #بحارالأنوار ج۲۰ص۱۵۰؛ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ‌ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ #التوبة۲۵؛ ثُمَّ کَانَتْ غَزَاهًُْ حُنَیْنٍ حِینَ اسْتَظْهَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فِیهَا بِکَثْرَهًِْ الْجَمْعِ فَخَرَجَ (علیه السلام) مُتَوَجِّهاً إِلَی الْقَوْمِ فِی عَشَرَهًِْ آلَافٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَظَنَ أَکْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ لَنْ یُغْلَبُوا لِمَا شَاهَدُوهُ مِنْ جَمْعِهِمْ وَ کَثْرَهًِْ عِدَّتِهِمْ وَ سِلَاحِهِمْ وَ أَعْجَبَ أَبَابَکْرٍ الْکَثْرَهًُْ یَوْمَئِذٍ فَقَالَ لَنْ نُغْلَبَ الْیَوْمَ مِنْ قِلَّهًٍْ فَکَانَ الْأَمْرُ فِی ذَلِکَ بِخِلَافِ مَا ظَنُّوهُ وَ عَانَهُمْ أَبُوبَکْرٍ بِعُجْبِهِ بِهِمْ. فَلَمَّا الْتَقَوْا مَعَ الْمُشْرِکِینَ لَمْ یَلْبَثُوا حَتَّی انْهَزَمُوا بِأَجْمَعِهِمْ فَلَمْ یَبْقَ مِنْهُمْ مَعَ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) إِلَّا عَشَرَهًُْ أَنْفُسٍ تِسْعَهًٌْ مِنْ بَنِی‌هَاشِمٍ خَاصَّهًًْ وَ عَاشِرُهُمْ أَیْمَنُ‌ابْنُ‌أُمِّ‌أَیْمَنَ فَقُتِلَ أَیْمَنُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ ثَبَتَ التِّسْعَهًُْ الْهَاشِمِیُّونَ حَتَّی ثَابَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَنْ کَانَ انْهَزَمَ فَرَجَعُوا أَوَّلًا فَأَوَّلًا حَتَّی تَلَاحَقُوا وَ کَانَتِ الْکَرَّهًُْ لَهُمْ عَلَی الْمُشْرِکِینَ. وَ فِی ذَلِکَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی وَ فِی إِعْجَابِ أَبِی‌بَکْرٍ بِالْکَثْرَهًِْ وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ. #بحارالأنوار ج۲۱ص۱۵۵ 21:40 تفاوت #فظ و #سنگدل بودن با #شجاعت؛ سنگدل بودن #آقامحمدخان_قاجار و جریان روبرو شدنش با #لطفعلی_خان_زند؛ شجاعت #مالک_اشتر در بیان امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه؛ #رأفت و #رئوف بودن افراد #پهلوان 24:17 جمع رأفت و شجاعت در امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به‌عنوان یگانه مدافع رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ اوصاف امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در #خطبه_شامیه حضرت #امام_سجاد علیه‌السلام: أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَیْفَیْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَیْنِ #بحارالأنوار ج۴۵ص۱۴۸؛ پشت نکردن حتی یک‌مرتبه به دشمن توسط امیرالمؤمنین و #امام_حسن و #سیدالشهداء صلوات الله علیهم اجمعین؛ جریان به پاداش #هند_جگرخوار به #وحشی در قبال کشتن رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم یا امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه یا #حضرت_حمزه علیه‌السلام و جواب وحشی: وكانت هندٌ بنت عتبة جَعَلتْ لوحشيٍ جُعْلاً على أن يَقْتُل رسولَ الله صلّى الله عليه وآله أو أميرَالمؤمنين علي بن أبي طالب أو حمزةَ بن عبد المطّلب علیهماالسلام فقال لها: أما محمّد فلا حيلة لي فيه، لاّنّ أصحابه (يُطيفون به)، وأما عليّ فإنّه إذا قاتل كان أحذَر من الذِئب، وأمّا حمزة فإني أطْمَع فيه، لأنه إذا غَضِب لم يُبْصِر بين يديه. #الإرشاد تألیف #شیخ_مفید ج۱ص۸۳؛ مبارزه امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه با عمر بن عبدود؛ مبارزه امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه با مرحب خیبری؛ فرار #ابوبکر و #عمربن_خطاب در جنگ خیبر: و منهم العلامة القاضي عبد الرحمن عضد الدين الإيجي المتوفى سنة ۷۵۶ في «المواقف» (ج ۱ ص ۶۱۵) تسلم قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم بعد ما بعث أبا بكر و عمر إلى خيبر فرجعا منهزمين: لأعطين الرّاية اليوم رجلا يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله كرّار غير فرّار. و أعطاها عليّا قال: فأنّه روى أنّه عليه السّلام بعث أبا بكر أوّلا فرجع منهزما و بعث عمر ثانيا فرجع كذلك فغضب النّبي عليه السّلام لذلك فلمّا أصبح خرج إلى النّاس و معه راية فقال: لأعطين إلى آخره فتعرض له المهاجرون و الأنصار فقال عليه السّلام: أين على؟ فقيل: إنّه أرمد العين فتفل في عينه ثمّ دفع إليه الرّاية. #احقاق_الحق_و_ازهاق_الباطل تألیف #قاضی_نورالله_شوشتری رحمه‌الله ج۵ص۴۶۴؛ حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَسَنِ الْهَاشِمِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا الْمُسَيِّبُ بْنُ مُسْلِمٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّمَا أَخَذَتْهُ الشَّقِيقَةُ، فَيَلْبَثُ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ لَا يَخْرُجُ، فَلَمَّا نَزَلَ بِخَيْبَرَ أَخَذَتْهُ الشَّقِيقَةُ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَى النَّاسِ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ

أَخَذَ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَهَضَ فَقَاتَلَ قِتَالًا شَدِيدًا ثُمَّ رَجَعَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4339 - صحيح؛ 4340 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «سَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ، فَلَمَّا أَتَاهَا بَعَثَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَبَعَثَ مَعَهُ النَّاسَ إِلَى مَدِينَتِهِمْ أَوْ قَصْرِهِمْ، فَقَاتَلُوهُمْ فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ هَزَمُوا عُمَرَ وَأَصْحَابَهُ، فَجَاءُوا يُجَبِّنُونَهُ وَيُجَبِّنُهُمْ فَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» الْحَدِيثُ. «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» K4340 - #المستدرک_علی_الصحیحین ج۳ص۳۹-۴۰؛ اعطای پرچم اسلام به دست امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به علت #محبت بین او و بین خدای متعال و رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم: وروى السيد المرتضى في كتاب الشافي عن أبي سعيد الخدري أن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) أرسل عمر إلى خيبر فانهزم ومن معه ، فقدم على رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم يجبن أصحابه ويجبنونه، فبلغ ذلك من رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم كل مبلغ، فبات ليلته مهموما، فلما أصبح خرج إلى الناس ومعه الراية فقال: « لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار» فتعرض لها جميع المهاجرين والانصار ، فقال صلی‌الله علیه وآله وسلم: أين علي؟ فقالوا: يارسول الله هو أرمد، فبعث إليه أبا ذر وسلمان فجاءا به يقاد لايقدر على فتح عينيه من الرمد، فلما دنا من رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم تفل في عينيه وقال: «اللهم اذهب عنه الحر والبرد وانصره على عدوه فانه عبدك يحبك ويحب رسولك غير فرار » ثم دفع إليه الراية #بحارالأنوار ج۳۹ص۱۵؛ عدم عقب‌نشینی امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه حتی اگر همه ضد او شوند: وَاللّهِ لَوْ تَظاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلى قِتالى لَما وَلَّيْتُ عَنْها #نهج_البلاغة نامه۴۵؛ اشتیاق امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به #مرگ: وَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ #نهج_البلاغة خطبه۵ 30:16 شکست یهود خیبر از امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و کینهٔ یهود از حضرت به علت بر آب شدن نقشهٔ یهود در تصرف #مدینه؛ دشمنی یهود با #عرب (که مقصود #اهلبیت علیهم‌السلام است) به علت بر آب کردن نقشه‌های ایشان، نه مردمان عرب که هم‌دست یهود هستند؛ دسیسهٔ یهود ضد اسلام به علت اینکه تا اسلام هست ما کامروا نمی‌شویم؛ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ #المائدة۸۲؛ توطئه‌های یهود ضد اهل‌بیت علیهم‌السلام همچون شهادت رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم با توطئه زن یهودیه و مسمومیت حضرت: قَالُوا: لَمّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَاطْمَأَنّ جَعَلَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ تَسْأَلُ: أَيّ الشّاةِ أَحَبّ إلَى مُحَمّدٍ؟ فَيَقُولُونَ: الذّرَاعُ وَالْكَتِفُ. فَعَمَدَتْ إلَى عَنْزٍ لَهَا فَذَبَحَتْهَا، ثُمّ عَمَدَتْ إلَى سُمّ لَابَطِيّ، قَدْ شَاوَرَتْ الْيَهُودَ فِي سُمُومٍ فَأَجْمَعُوا لَهَا عَلَى هَذَا السّمّ بِعَيْنِهِ، فَسَمّتْ الشّاةَ وَأَكْثَرَتْ فِي الذّرَاعَيْنِ وَالْكَتِفَيْنِ. فَلَمّا غَابَتْ الشّمْسُ صَلّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ وَانْصَرَفَ إلَى مَنْزِلِهِ، وَيَجِدُ زَيْنَبَ جَالِسَةً عِنْدَ رَحْلِهِ فَيَسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَتْ: أَبَا الْقَاسِمِ، هَدِيّةٌ أَهْدَيْتهَا لَك. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْهَدِيّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصّدَقَةَ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالْهَدِيّةِ فَقَبَضْت مِنْهَا وَوَضَعْت بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صْحَابِهِ وَهُمْ حُضُورٌ، أَوْ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ: اُدْنُوا فَتَعَشّوْا! فَدَنَوَا فَمَدّوا أَيْدِيَهُمْ، وَتَنَاوَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذّرَاعَ، وَتَنَاوَلَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ عَظْمًا، وَأَنْهَشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا نَهْشًا وَانْتَهَشَ بِشْرٌ، فَلَمّا ازْدَرَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْلَتَهُ ازْدَرَدَ بِشْرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُفّوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنّ هَذِهِ الذّرَاعَ تُخْبِرُنِي أَنّهَا مَسْمُومَةٌ.

فَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ: قَدْ وَاَللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَجَدْت ذَلِكَ مِنْ أَكْلَتِي الّتِي أَكَلْتهَا، فَمَا مَنَعَنِي أَنّ أَلْفِظَهَا إلّا كَرَاهِيَةَ أُنَغّصَ إلَيْك طَعَامَك، فَلَمّا تَسَوّغْتَ مَا فِي يَدِك لَمْ أَرْغَبْ بِنَفْسِي عَنْ نَفْسِك، وَرَجَوْت أَلّا تَكُونَ ازْدَرَدْتهَا وَفِيهَا نَعْيٌ. فَلَمْ يَرْمِ بِشْرٌ مِنْ مَكَانِهِ حَتّى عَادَ لَوْنُهُ كَالطّيْلَسَانِ، وَمَاطَلَهُ وَجَعُهُ سَنَةً لَا يَتَحَوّلُ إلّا مَا حُوّلَ، ثُمّ مَاتَ مِنْهُ. وَيُقَالُ لَمْ يَقُمْ مِنْ مَكَانِهِ حَتّى مَاتَ، وَعَاشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ. #المغازی تألیف #الواقدی ج۲صص۶۷۷-۶۷۸؛ توطئه یهود در شهادت سیدالشهداء علیه‌السلام 32:24 صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_علی_اصغر و #سیدالشهداء علیهماالسلام تا چه کرد آن شیرخوار شیر خوی با امیر شیرخویان گفتگوی بانگ زد کای ساقی بزم الست شیرخوار از کودکی شد می پرست غیر دستت نیست جایی چون مرا بر به دستت نیست پایی چون مرا گر ندارم گردنی شمشیر جوی تیر عشقت را سپر سازم گلوی گر که‌ نتوانم‌ به‌ میدان تاختن‌ سوی میدان، جان توانم‌ باختن‌ عشق بر پیمان اصغر شد سروش آمد آواز علی شه را به گوش تاخت سوی خیمه‌گه بار دگر تا از آن صاحب صدا جوید اثر شیرخواره عشق از امداد پیر شد به گوی بد مست و شیرگیر دید کاصغر کرده عزم آن دیار گشته از خرگاه هستی دست و بار #صفی_علیشاه فالتفت الحسين فاذا بطفل له يبكي عطشا فأخذه على يده و قال يا قوم إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل؛ فرماه رجل منهم بسهم فذبحه، فجعل الحسين يبكي و يقول: اللهم احكم بيننا و بين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا، فنودي من الهوى دعه يا حسين فان له مرضعا في الجنة #تذکرة_الخواص تألیف #ابن_جوزی ص۲۲۷ حسین جان آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله

🏴 اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا وَاُجورَکُمْ بِمُصابِنا بالحسین علیه‌السلام وَجَعَلَنا وَاِیّاکُمْ مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِىِّ من آل محمد علیهم‌السلام

﷽ #حضرت_آیت_الله_اخوان #هیئت_روضة_الرقیه_سلام_الله_علیها #محفل_اشک_رهروان_شهدا #شب_جمعه_است_هوایت_نکنم_میمیرم

سخنرانی #شب_هشتم دهه اول محرم الحرام #یهود آیت‌الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 01:01 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا #الأحزاب۲۳ 01:26 سقوط امپراتوری #ایران و انحصار امپراتوری در امپراتوری #روم و #مسیحیت که این‌ها بازیچهٔ #یهود بودند؛ نفوذ #پولس یهودی در مسیحیت و ورود اباطیل یهودیت به مسیحیت؛ عدم پذیرش پولی توسط سران مسیحیت به جز #برنابا؛ تحریم خوانش بسیاری از #انجیل ها در #شورای_نیقیه؛ وجود مطالبی راجع به #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و #اهلبیت علیهم‌السلام در اناجیل؛ عدم وجود #مسیحی بعد از ماجرای پولس و به وجود آمدن #مسیحی_یهودی؛ مطیع کردن مسیحیت توسط یهود خصوصاً با جریان #پروتستان؛ پیشبرد اهداف طائفهٔ یهود از پنجهٔ مسیحیت 04:55 سرپنجهٔ خارجی‌ها در جریان #کربلا مثل جریان مشورت #سرجون به #یزید و دیگر مثل حضور سفیر امپراتوری روم در مجلس #شام؛ سیاست فرار به جلوی سفیر روم در مجلس یزید پس از ایراد #خطبه_شامیه توسط #امام_سجاد علیه‌السلام؛ منکوب شدن یزید توسط امام سجاد علیه‌السلام با خطبهٔ حضرت؛ تلاوت آیهٔ #اصحاب_کهف_و_رقیم توسط سر بریدهٔ #سیدالشهداء صلوات الله علیه به‌عنوان آیهٔ درگیر شدن اصحاب کهف و رقیم با یهودیت: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا #الکهف:۹ 07:05 مرور ریشه‌های عناد یهودیت با #اسلام همچون شکل‌گیری اسلام در طائفهٔ فرزندان #حضرت_اسماعیل علیه‌السلام و جناب #هاجر که ریشهٔ دشمنی با اسلام و #عرب و عربیت توسط یهود است؛ دشمنی یهود در مواردی همچون دشمنی در جریانات #جناب_عدنان و #حضرت_عبدالمطلب علیهماالسلام و ماجرای عداوت #امیه با #حضرت_هاشم علیه‌السلام و ماجرای توطئهٔ قتل #حضرت_عبدالله علیه‌السلام توسط یهود و ماجرای #اصحاب_فیل در #عام_الفیل؛ فتنه‌های یهود در زمان حیات پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم همچون فتنه‌گری یهود #بنی_نضیر و #بنی_مصطلق و #خیبر 09:00 برخورد کریمانهٔ پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با یهود به اعتراف خود طرفداران یهود همچون کلام ایگناتس #گلدزیهر ‏یهودی (مجاری: Goldziher Ignác ۲۲ ژوئن ۱۸۵۰-۱۳ نوامبر ۱۹۱۲) مولف کتاب #العقیدة_و_الشریعة_فی_الإسلام؛ صهیونیست بودن گلدزیهر؛ توضیحاتی پیرامون #صهیونیست از شاخه‌های یهود و جریان جمع این‌ها در #کوه_صهیون در هنگام عزیمت #حضرت_موسی علیه‌السلام به #کوه_طور و عهد یهود بر ضد دیگر آیین‌ها با #جنگ با #نفوذ؛ نفوذ بهود در مسیحیت؛ نفوذ یهود در اسلام با جریان #بنی_امیه که همان #شجره_ملعونه در قرآن هستند: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ #الإسراء۶۰؛ در اصل صهیونیست‌ها یهودی هم نیستند و احتمال #جادوگر بودن صهیونیست‌ها یعنی همان جادوگران اطراف #فرعون هستند: قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ #الشعراء۲۵؛ مسلمان نشدن بسیاری از جادوگران اطراف فرعون و همراهی اجباری با حضرت موسی علیه‌السلام پس از سقوط فرعون و نقل ماجرای این طایفه به‌عنوان ماجرای #سامری (گمراه‌کننده) در قرآن کریم؛ ماجرای سامری و #گوساله_سامری و نفوذ این ماجرای گاو و گوساله به دربار #هخامنشیان 12:20 پیچیدگی ماجرای یهود در #تاریخ؛ مرجع فتوا شدن #کعب_الأحبار در دورهٔ #عثمان_بن_عفان؛ درگیری جناب #ابوذر غفاری رحمه‌الله با کعب الأحبار 13:28 سیاست یهود در به جان هم انداختن #مسلمان ها و حکمت #سکومت حضرت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه؛ معترض بودن امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به سیاست خلفا و نحوهٔ آن؛ جریان درخواست #ابوسفیان برای #بیعت با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و واکنش امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به بنی‌امیه و واکنش #ابن_عباس: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: لما استخلف أبو بكر قال ابو سفيان: ما لنا ولأبي فصيل، إنما هي بنو عبد مناف! قَالَ: فقيل لَهُ: إنه قد ولى ابنك، قَالَ: وصلته رحم! حُدِّثْتُ عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوَانَةُ، قَالَ: لَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ، أَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى عَجَاجَةً لا يُطْفِئُهَا إِلا دَمٌ! يَا آلَ عَبْدِ مَنَافٍ فِيمَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ أُمُورِكُمْ! أَيْنَ الْمُسْتَضْعَفَانِ! أَيْنَ الأَذَلانِ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ! [وَقَالَ: أَبَا حَسَنٍ! ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ. فَأَبَى عَلِيٌّ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ الْمُتَلَمِّسِ: وَلَنْ يُقِيمَ عَلَى خَسْفٍ يُرَادُ بِهِ ... إِلا الأَذَلانِ عِيرُ الْحَيِّ وَالْوَتَدُ هَذَا عَلَى الْخَسْفِ مَعْكُوسٌ بِرُمَّتِهِ ... وَذَا يُشَجُّ فَلا يَبْكِي لَهُ أَحَدُ

قَالَ: فَزَجَرَهُ عَلِيٌّ، وَقَالَ: إِنَّكَ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ بِهَذَا إِلا الْفِتْنَةَ، وَإِنَّكَ وَاللَّهِ طَالَمَا بَغَيْتَ الإِسْلامَ شَرًّا! لا حَاجَةَ لَنَا فِي نَصِيحَتِكَ] #تاریخ_طبری ج۳ص۳۰۹؛ وقد كان أبوسفيان جاء إلى باب رسول اللّه صلی‌الله علیه وآله وسلم. وعليٌّ والعباسُ مُتَوفَران على النظر في أمره فنادى : بني هاشم لا تُطمِعوا الناسَ فيكمُ ولا سيّما تَيْمُ بن مُرّة أو عَدِيّ فما الاّمرُإلاّ فيكمُ وإليكمُ وليس لها إلاّ أبوحسنٍ علي أبا حَسَنٍ فاشدُدْ بها كفَّ حازمٍ فإنّكَ بالأمر الذي يُرْتَجى مَليّ ثمّ نادى بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مَناف ، أرَضِيتم أن يليَ عليكم أبو فَصِيْل الرَذْل بن الرَذْل ، أما واللّه لئن شئِتم لأمْلأنّها خَيْلاًَ ورجلاً. فناداه أمير المؤمنين علیه‌السلام : « اِرجِع يا با سُفيان ، فواللّه ما تريد اللّه بما تقول ، وما زلتَ تَكيد الإسلامَ وأهلَه ، ونحن مَشاغيلٌ برسول اللّه صلی‌الله علیه وآله وسلم، وعلى كلّ امرىءٍ ما اكتسب وهو وليُّ ما احتقب » فانصرف أبو سفيان إلى المسجد فوجد بني اُميّةَ مجتمعين فيه فحرَّضَهم على الأمرفلم يَنْهَضوا له. وكانت فتنةٌ عمّت وبليّة شملت وأسباب سوء اتّفقت ، تمكّن بها الشيطانُ وتعاون فيها أهلُ الإفك والعًدوان ، فتخاذل في إنكارها أهلُ الإيمان ، وكان ذلك تأويلُ قول اللّه عزّ اسمه : ( وَاتَقوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذين ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة ) #الإرشاد تألیف #شیخ_مفید ج۱صص۱۹۰-۱۹۱؛ پاسخ امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به ابن عباس پس از سالیان متعدد در زمان عثمان دورهٔ بنی امیه؛ بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش #سعدی اقبال مردم پس از دوران غربت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به حضرت؛ #صبر امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و ثمرات آن: فَصَبَرتُ و في العَينِ قَذىً، و في الحَلقِ شَجا #نهج_البلاغة خطبه ۳ #شقشقیه؛ کور شدن ابوسفیان در آخر عمر؛ وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا #الإسراء۷۲ 20:11 شخصیت #مغیرة_بن_شعبة کشته از بس به هم افتاده کفن نتوان کرد #نظیری_نیشابوری جریان گله‌مندی مغیره از #معاویه در سخت‌گیری بر #بنی_هاشم و نیت شوم معاویه در از بین بردن نام رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ كشف الغمة: من كتاب الموفقيات للزبير بن بكار الزبيري عن رجاله قال: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: وفدت مع أبي المغيرة على معاوية وكان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلى فيذكر معاوية ويذكر عقله ويعجب بما يرى منه إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء ورأيته مغتما فانتظرته ساعة وظننت أنه لشئ حدث فينا وفي عملنا فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة فقال: يا بني جئت من عند أخبث الناس قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وخلوت به إنك قد بلغت سنا فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا فإنك قد كبرت ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شئ تخافه. فقال: هيهات هيهات ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل فوالله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل: أبو بكر. ثم ملك أخو بني عدي فاجتهد وشمر عشر سنين فوالله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل: عمر ثم ملك عثمان فهلك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه وفعل ما فعل وعمل به ما عمل فوالله ما عدا أن هلك فهلك ذكره وذكر ما فعل به، وإن أخا بني هاشم يصاح به في كل يوم خمس مرات "أشهد أن محمدا رسول الله" فأي عمل يبقى بعد هذا لا أم لك لا والله إلا دفنا دفنا. #بحارالأنوار ج۳۳ص۱۷۰؛ ریشهٔ #عرب نداشتن بنی‌امیه؛ به هم خوردن سیاست بنی‌امیه با سیرهٔ یزید؛ لو رفتن سیاست خبیثانهٔ بنی‌امیه با اعمال یزید شرابخوار و اظهار دشمنی یزید با حضرت هاشم علیه‌السلام: رَوَى شَيْخٌ صَدُوقٌ مِنْ مَشَايِخِ بَنِي هَاشِمٍ وَ غَيْرُهُ مِنَ النَّاسِ‌: أَنَّهُ لَمَّا دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهماالسلام وَ حَرَمُهُ عَلَى يَزِيدَ وَ جِي‌ءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ علیه‌السلام وَ وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي طَسْتٍ فَجَعَلَ يَضْرِبُ ثَنَايَاهُ بِمِخْصَرَةٍ كَانَتْ فِي يَدِهِ وَ هُوَ يَقُولُ: لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلَا خَبَرٌ جَاءَ وَ لَا وَحْيٌ نَزَلَ‌ لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا جَزَعَ الْخَزْرَجِ مِنْ وَقْعِ الْأَسَلِ‌ لَأَهَلُّوا وَ اسْتَهَلُّوا فَرَحاً وَ لَقَالُوا يَا يَزِيدُ لَا تَشَلَ‌ فَجَزَيْنَاهُ بِبَدْرٍ مَثَلًا وَ أَقَمْنَا مِثْلَ بَدْرٍ فَاعْتَدَلَ‌ لَسْتُ مِنْ خِنْدِفَ إِنْ لَمْ أَنْتَقِمْ‌ مِنْ بَنِي أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلَ‌